第14章 迷一般的活佛——仓央嘉措生平解析 (1)（第1页）
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无论仓央嘉措的身世如何扑朔迷离，无论六世喇嘛的命运如何难以琢磨，至少在民间，人们是不喜欢思考这类事情的，大家记住的，只是作为诗人的仓央嘉措。
一个历史人物往往有三种形象：历史形象，这是他的真实形象；文学形象，即他在文学艺术作品中的形象；民间形象，也就是他在民间百姓心目中的形象。作为一位地方宗教集团的活佛，那个真实的历史形象我们已经很难还原了。野史传说中只保留了他的另外两种形象：一是作为文学形象的风流浪子宕桑汪波，他与玛吉阿米之间的爱情故事，一直是通俗文学中着力渲染的话题；另一个是作为民间形象的浪漫诗人，给我们流传下了感情饱满奔放的情歌。而这两种形象的综合体，完全遮盖了他的真实面目，人们记不住那个政教领袖，完全不关心他的政教功绩，只记住了那个风流倜傥、英年早逝的浪漫诗人。
也可以说，如果单纯是一个风流的人，或者只是一个活佛、一个早逝的诗人，人们统统记不住，但如果“三位一体”，将有些神秘、有些浪漫、有些悲凉的因素组合在一个人的身上，人们就很快记住他并且津津乐道了。
举一个很简单的例子，在正史中记载，早逝的仓央嘉措虽然没有大多数喇嘛那么高的佛学成就，但也留下了几部宗教著作，比如《色拉寺会供茶如白莲所赞根本及释文》、《马头观音供养法及成就诀》等。看样子这并不是什么大部头的著作，毕竟他还年轻，没到著书立说的年纪，这是可以理解的。但是，这至少还说明了他并不是对宗教事务完全没有贡献，也根本不是民间传说中那样对佛学研究丝毫没有兴趣。然而，人们记住而且传诵的，只是他的另一种著作，也是他的“副产品”——《仓央嘉措情歌》。
目前情歌的辑本种类甚多，据我国藏族文学研究的开拓者佟锦华（1928～1989年）先生统计，集录成册的有“解放前即已流传的拉萨藏式长条木刻本57首；于道泉教授1930年的藏、汉、英对照本62节66首；解放后，西藏自治区文化局本66首；青海民族出版社1980年本74首；北京民族出版社1981年本124首；还有一本440多首的藏文手抄本，另有人说有1000多首，但没见过本子”。
但这些版本之中，哪种可以视为定本，都是个无法认定的事儿。各版本中作品的风格与手法都有不统一之处，内容与思想也多有矛盾。所以，这些情歌是否为仓央嘉措所作，或者到底有多少是其所作，学术界尚无定论。
不过，按照学术界比较通行的意见，他的诗作大概有70首左右较为可信。多出的部分，有人认为是别有用心的人为陷害他而伪造的，还有人认为，有些可能是后人采录的民歌。
比如，仓央嘉措的诗作中有这样一首：
自己的意中人儿，若能成终身的伴侣， 犹如从大海底中，得到一件珍宝。
而在近年出版的《西藏日喀则传说与民歌民谣》一书中收录了民间流传的一首：
日夜爱恋的情人，如能成终身伴侣， 哪怕是海底珍宝，我也把它捞上来。
很显然，这两首诗实际上是同一作品的不同版本，但现在我们根本不可能查出是仓央嘉措的诗流传于民间，还是先有民歌而后被人收录在仓央嘉措的集子里。问题是，在民间，后一首民歌是作为藏族的情歌广为流传的，写的是青年男女两情相悦的情调。这样一来，如果是仓央嘉措创作在前，那他写情歌的事实就没争议了，如果不是他写的，为什么人们收到他的集子里，还不是因为他写过，而且写过不少？
总之，仓央嘉措写情歌的“帽子”，结结实实地扣在他头上，再也摘不下去。
也不怪民间传说中有这样的观点，因为，在仓央嘉措诗歌集子里，表露感情更大胆、直接的诗作并不在少数。
比如于道泉先生翻译的这一首：
我向露了白齿微笑的女子们的座位间看了一眼，一人羞涩的目光流转时，从眼角间射到我少年的脸上。
从字面上来看，这首诗写的是男女两人眉来眼去、暗送秋波的事儿。如果出在一位活佛笔下，显然是太不严肃；就算是出于普通诗人，也有轻浮之感，活脱脱一个浪荡公子哥儿的形象。
但是，于道泉先生在翻译之后，可是有一条注释的，它标注在“我向露了白齿微笑的女子们的座位间”这一行上，说“在这一句中藏文有lpags-pa（皮）字颇觉无从索解”。这就是说，翻译者承认，这首诗他也没搞懂其中含义，甚至字面上的疑问也没有解决掉。这在于道泉译作中出现过几次，有条注释甚至干脆说，“乃勉强译出，这样办好像有点过于大胆，不过我还没有别的办法能使这一行讲得通”。
这样说来，第一，诗是不是仓央嘉措写的，我们搞不清楚；第二，就算是他写的，表达什么意思我们也不清楚。如果这两点我们都不清楚，怎么一口咬定他写的就是情诗，又怎么判断出仓央嘉措写的是轻浮浪调呢？
这恐怕是我们心中那个民间形象在作怪，因为每个人都追求自由、渴望浪漫而且真挚的爱情、欣赏奔放无羁的个性，因此我们喜欢这位与众不同的活佛；因为我们认定了仓央嘉措是位风流浪子，所以我们习惯于将他的诗当做情歌。反过来，因为我们认定了他写的是情歌，所以更加喜欢这个追求浪漫自由的活佛。
这些因果关系就这样互相纠结成一个循环，永远也解不开了。
那么，我们有没有可能抛开他的民间形象，从他的真实历史形象的角度重新阅读一下他的诗呢？
实际上，一直以来就有学者做着这样的工作，但是，和很多历史谜题一样，学术界的研究成果往往并不是所有人都感兴趣的，它们在民间鲜活的传说故事中，显得曲高和寡。