第25章 此生虽短意绵绵——仓央嘉措生活放荡之谜 (5)（第1页）

　　这一时代中国的两位伟大政治家，几乎在同一时间敏感地意识到青海的重要性。此时，从康熙的角度重新叙述五世喇嘛的话，就是“清朝之所以能同西藏接近，关键在于青海地方的安宁”。

　　这样的利益分配，实际上用一句话就可以概括：康熙皇帝想要一个稳定的西藏。

　　康熙把清帝国西部边疆藏传佛教影响到的区域，在战略上以青海为界，划分为西藏和西北两块，这两块不能联合起来，否则清帝国西线边防撑不住，而这两块也不能同时乱，因为清朝应付不了双线作战，所以，能稳定一块是一块；比较现实的，就是稳定西藏。

　　眼看策妄阿拉布坦蠢蠢欲动，而且此时准噶尔还打击了一下沙俄的入侵，如此强悍的兵力，康熙怎么能不防？但防准噶尔就无力防西藏，而稳定西藏，只能对拉藏汗“西藏派”的一些无理要求暂时妥协。做出这样的政策，康熙也是不得已，如果清政府和拉藏汗打起来，准噶尔肯定趁势作乱，现实情况是大清国根本连一仗都打不起，就在1706年仓央嘉措“死”的前些时候，河南省内黄河河道决口，国库里只有50万两银子，连赈灾都不够，拿什么打？

　　此时的策妄阿拉布坦还算听话，康熙能不惹他就不惹他，彼此相安无事就行，但拉藏汗是不是听话呢？

　　康熙皇帝要试他一下，1706年，他派出护军统领席柱、学士舒兰下旨意给拉藏汗，要他将“假”仓央嘉措押解到北京来。当时，拉藏汗不肯，康熙皇帝很有信心地对大臣们说，别看他现在不肯，过一阵子他就会主动地送来了。

　　实际上，康熙皇帝要一个“假”来干什么呢？真的押解到京城后，他只能面临两条路：其一，承认仓央嘉措是“假”，这样，无论是处死还是囚禁，既得罪了藏民，又纵容了拉藏汗，还必然会给准噶尔反叛的借口，所以，我们前面分析“五台山囚禁说”可信度非常低，就在于此；其二，不承认他是假的，那么，养在北京，不是那么回事，而且也容易惹起战端；放回去，得罪拉藏汗，准噶尔也正好可以以“拉藏汗诬陷真”为借口去打他，西藏肯定大乱，真到那时候，清政府帮谁？帮拉藏汗打准噶尔，没钱打，况且胜负难料；帮准噶尔打拉藏汗或者谁也不帮，那就眼看着西藏落入准噶尔手里。

　　无论如何，只要仓央嘉措一到北京，从五世喇嘛起形成的—蒙古共治西藏的政治体系就会完全破裂，西藏必乱无疑。

　　至于仓央嘉措是真还是假，此时已经不那么重要了，只要西藏能稳定几年，各方相安无事，维持暂时的“和平”，这才是最重要的。

　　在当时，清政府对西藏的统治远没有后来那么强大，康熙在保证仓央嘉措不被策妄阿拉布坦接去“挟天子令诸侯”的前提下，不到万不得已，是不能接这个烫手的山芋的，一旦被卷进去，各方矛盾的焦点就都转嫁到他身上了，惹火上身的事儿，聪明的人都不会做的。

　　所以，康熙才不可能真要仓央嘉措呢，他只不过想试探一下拉藏汗是不是听话。

　　但此时拉藏汗却做了一件蠢事——取道青海送仓央嘉措入京。他蠢就蠢在不明白康熙的帝王心思：这样一个关系重大的人，康熙皇帝怎么会不派西宁驻军接应？而他本人也并未请旨，是走青海还是走四川打箭炉？出了藏区如何与朝廷接洽？他似乎统统不知道。

　　在政治中，听话的表现不仅仅是照办，更重要的是办得让对方满意，别惹事。

　　拉藏汗表现自己听话的正确做法是请旨后与清军联合行动，而不是自行押送，更不是从青海押送。青海是康熙利益天枰上的平衡点，和硕特蒙古的“西藏派”、“青海派”和准噶尔部势力在此地都有影响，如果仓央嘉措被策妄阿拉布坦抢去，准噶尔部手里攥着个活佛，“青海派”的存在还有什么价值？而且显而易见的是，事情发生在青海，准噶尔部肯定会借口兴兵，一举占领青海、直接威胁西藏。

　　所以，《仓央嘉措秘传》中的说法是有可能发生的：康熙下旨问，你们把仓央嘉措送给我，让我怎么办呢？让我在哪儿养着他？是让我把他当真呢，还是当假的？

　　拉藏汗为难了，继续走下去是不可能的，但带着仓央嘉措返回拉萨，难道要自己供养着？此时是废也废不得，杀也杀不得，养着还不甘心，而且押送行为肯定已经激起“青海派”和准噶尔部的不满，他怎么办？

　　最终的办法只能有一个：让仓央嘉措消失，牺牲一个人，换取局面的暂时稳定。

　　这一点也是“青海派”乐于看到的，此时再保仓央嘉措，岂不是为桑杰嘉措翻案？为他翻案不就将拉藏汗、准噶尔和清政府都得罪了吗？所以，当后来“青海派”得到年幼的第七世喇嘛格桑嘉措的时候，掌握了和“西藏派”对抗的最大资本，也就得乐承认仓央嘉措“死去”了。