第20章 外现僧相内是俗——仓央嘉措情歌之谜 (4)（第1页）

　　第一任第巴是索南热丹。这人早年随侍过四世喇嘛，后来是五世喇嘛的大管家，他在是否借助蒙古势力的问题上是个主战派，多次怂恿五世喇嘛动用武力，而他也对蒙古势力一味逢迎，是个不折不扣的亲蒙古派，多少有点胳膊肘往外拐的意思。第一任第巴是固始汗亲自任命的，而蒙古人肯定用倾向于自己的人，如此形成惯例后，政务大权就完全落在蒙古人手里了。同时，索南热丹当第巴时简直就是利欲熏心，没起到什么模范带头作用，这让五世喇嘛意识到高级官员任免权的重要性。

　　索南热丹去世后，由于固始汗早几年已经去世，五世喇嘛开始按照自己的意志任命第巴。他选择的就是自己的坚定追随者、桑杰嘉措的叔叔赤烈嘉措。为了改变政治格局，他还限制了第巴的权力，使这个职位逐渐衍化为喇嘛的宗教活动助手。直到他亲自培养的桑杰嘉措上台后，他才放心地重新赋予第巴人事任免权。

　　第三任第巴叫罗桑图多，原是五世喇嘛身边处理日常宗教事务的人，不过这人犯了点生活作风错误，和一位贵族小姐谈上恋爱了，只好辞职，后来果真跟那位小姐隐居去了。

　　他卸任后的三年，五世喇嘛就想任命此时已经23岁的桑杰嘉措。这次任命过程可谓用心良苦。本来，各地提出的候选人里没有桑杰嘉措，但五世喇嘛说占卜算出他排名靠前，之后又反复派人去劝说，并给他放宽条件、消除顾虑、扫清障碍；刘备请诸葛亮是一拍即合，可此时的五世喇嘛更像是“恳求”。但桑杰嘉措很明智，他知道自己年龄不大、威望不高，百般推辞，实在无法了，反而推荐了罗桑金巴。这就是第四任第巴。

　　不过，罗桑金巴很快就患病不起，第巴的重任其实还真就落在了桑杰嘉措身上。三年任期到了之后，罗桑金巴坚决辞职，这时五世喇嘛铁了心让桑杰嘉措上位。他说几年前的占卜结果还有效，不必再推选候选人了，既然桑杰嘉措还有候选资格，而且当年也是“惜败”，这次就直接任命算了。

　　但桑杰嘉措还是拒绝。

　　此后五世喇嘛采取车轮战术，多次派人去劝说，个人劝不成就集体劝，到最后实在劝不动了，干脆自己亲自出面。他的劝说很有意思，有这么几个层次：

　　一是以情感人，说自己老了，对你还有养育之恩，此时放下架子亲自请你出山，就算以后你做错事我也都不会批评你，看在这个情面上你总不能百般拒绝吧。

　　二是以理服人，说你不是有出家学佛的心愿吗，有这个决心和愿望是值得鼓励的，但学佛是个漫长的过程，永断轮回之苦谈何容易呢，既然实现不了还不如先帮我两年再说吧。

　　最后是以条件动人，说你不是觉得自己身体不行、怕耽误工作吗，那么我放宽条件，允许你不上班，在家处理事情也可以，反正你得先就职。

　　话都说到这份儿上了，但桑杰嘉措还是拒绝。

　　最后，五世喇嘛又派人做工作，并说出这样的话：“不希望别人来承担，只能死而后已，否则不想罢休……我衷心期望你接受这一任命，除非我不在人世。”这话其实就是说，你再不当，那就把我一个人活活累死算了，但就是这样，我也想让你当。

　　这次五世喇嘛没等桑杰嘉措拒绝，干脆下发了任命状。桑杰嘉措没办法，也就答应了。

　　为了确保桑杰嘉措的政治地位，五世喇嘛将他扶上马之后还送了一段路，下发了一份文告。这份文告也是他的遗嘱之一，书写在布达拉宫的墙壁上，并按上了自己的手印。文告中有这样的话：“桑杰嘉措与喇嘛无异”。

　　如果以上这些还不足以证明五世喇嘛对桑杰嘉措的信任，那么，下面这个事件读起来，就完全有中国历史上皇帝托后、托孤的意味了。此事不但是两位政治家的事业交接，其中的情感交织简直就是中国历史几千年中的君臣典范。

　　1682年，五世喇嘛病重，正巧桑杰嘉措也生病了，他不顾自己的病体，反而派人带口信给桑杰嘉措说：我的病吃了药已经好转，而你的病却让我很担心，你安心养病，别为我担忧。第二天，他还朝礼神像，为桑杰嘉措祈福消灾。其实，此时的五世喇嘛已经病入膏肓了，可他惦记的竟然是自己的接班人。就在两天之后，五世喇嘛病危，他招来桑杰嘉措，抚摸着他的头，叮嘱他政教两方面需要注意的事项，告诉他如何对待蒙古人，此外，还嘱咐要对他的去世实行匿丧。

　　如此的知遇之恩，如此的悉心培养，如此的委以后事，怎么能不让桑杰嘉措铭记肺腑、全身以报呢？

　　他担任第巴期间，确实做出了很多有利于西藏政治、经济、文化、教育和宗教发展的巨大贡献；若论个人政治能力，他也是当时无出其右的政治家之一了。

　　但他非常清楚的一点是，五世喇嘛的遗愿，是要清除历史遗留问题，也就是当初和硕特蒙古帮着格鲁派打天下、之后却赖着不走、掌握大权的问题。他要做的最重要的事情就是逐步削弱和硕特蒙古在西藏的政治影响，而他的政策是延续五世喇嘛生前的政治思路的，所以才造成了后来大力扶持噶尔丹并百般为他开脱罪名的政治错误。然而就在他坚定不移地往下走的时候，和硕特蒙古出来个厉害角色——拉藏汗，在斗不过的情况下，他选择了鱼死网破，最终身败名裂。

　　至于匿丧，很多学者和民间传说中认为，这是桑杰嘉措利欲熏心、大权独揽的表现，恰恰说明了他不可告人的目的。也正由此，他编造出了五世喇嘛匿丧的遗嘱。

　　这个问题可以这样看待：如果确有遗嘱，桑杰嘉措的做法没有错。

　　如果没有遗嘱呢？他的做法也不见得错。首先，五世喇嘛早就声明“桑杰嘉措与喇嘛无异”，赋予他大权，这是早就公之于众的，他有权对政教事务进行合适的处理；其次，在当时的政治局势下，桑杰嘉措为了完成五世喇嘛的遗愿，就应该大权独揽。如果是出于职责、为了地方和民族的利益、为了建立有利于地方的政治格局，并非为了个人贪欲和政治野心而大权独揽，这有什么错呢？事实上，优秀的政治家不大权独揽，几乎什么事儿都干不成。

　　退一步来说，就算匿丧手段有些见不得人，可也根本不是桑杰嘉措的发明，这一政治手段早在五世喇嘛在世时就用过。1658年第一任第巴索南热丹去世后，五世喇嘛为了将第巴的任命大权从蒙古人手里夺回来，就匿丧了一年。在这一年，他造舆论、拉同伙，做好了一切准备之后，才任命了桑杰嘉措的叔叔，标志着第巴任命大权划归到格鲁派手中。