第29章 重译诗歌，重现仓央嘉措 (2)（第1页）

　　比如，仓央嘉措诗歌的另一个重要的汉译学者庄晶先生，在《仓央嘉措初探》中就指出：“从抄本的文风看来，前后极不统一，大多比较粗糙，内容也混乱无章。木刻本所录的诗歌虽然多数非常优美，但分析一下内容，也有前后矛盾，甚至水火难容之处。”

　　庄晶先生对比了两首诗歌：

　　其一：

　　默想上师的尊面，怎么也没能出现。

　　没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩地在心上浮现。（庄晶译本）

　　其二：

　　黄边黑心的乌云，是产生霜雹的根本。

　　非僧非俗的出家人，是圣教佛法的祸根。（庄晶译本）

　　庄晶先生认为，这两首诗歌在思想上是矛盾的，有类于“和尚骂秃驴”。

　　另一位藏族文学的研究专家、前文提到的统计仓央嘉措诗歌数目的佟锦华先生，也认为有个别诗作不符合仓央嘉措的身份，比如：

　　你是金铸佛身，我是泥塑神像。

　　你我两人不能，同住一个殿堂！

　　另外，民间研究者也举出类似的例子，认为其中有些诗作不应该是一人所写，比如：

　　我的意中人儿，若是要去学佛，

　　我少年也不留在这里，要到山洞中去了。

　　这首于道泉译本中的作品，表达的是感情的坚贞不渝，但同一译本中，却还有这样的诗作：

　　其一：

　　相遇的情人，是肌肤皆香的女子，

　　犹如拾了一块白光的松石，却又随手抛弃了。

　　其二

　　情人邂逅相遇，被当垆女子撮合。

　　若出了是非或债务，你须担负他们的生活费啊！

　　这两首诗显然内容轻薄，语调放浪，与前一首表达感情之纯洁、文字之简洁的诗作相比，恐非出于一人笔下。当然，如果是一位创作思维开放、作品丰富繁多的诗人，其中有个别“游戏之作”，也是很正常的。如李白、杜甫诗歌中也不总是同样一副面孔，如此的风格、笔法、主旨的差异，也可以找得到，但是，仓央嘉措只有区区六七十首诗歌，就出现这样的问题，则很难想象出于一人之手。

　　5仓央嘉措诗歌翻译的主观倾向

　　造成仓央嘉措诗歌风格、笔法、主旨的不一致，除了前述所说有三种伪作情况外，更大的问题，是翻译者对原笔诗作进行的“再加工”。

　　目前，于道泉先生译本，学界基本认定是“逐字逐句”的“直译”，它比较忠实于藏文原文，最大程度地保留了原作的风貌。那么，从这个前提出发，后来者的译本如若与于道泉译本有过大的差异；则可视为在翻译过程中融入了个人感情、或受到了非文字方面的影响。